Musik war eine form des Widerstands, für Frauen während der Bürgerrechtsbewegung

Wenn Nina Simone belted aus „Mississippi Mist“ im Jahr 1964, Sie Stimme gab viele, die kämpften für gleiche Rechte während der Civil Rights-Bewegung. Die Texte nicht scheuen, die Wut und die frustration, die viele fühlten.

Während diese und andere „Freiheits-Lieder“ waren der Schlüssel, geben motivation und Komfort für diejenigen, die kämpfen für gleiche Rechte, neue Forschung von der Penn State schlägt vor, Sie hätte auch geholfen befähigen, Schwarze Frauen, andere zu führen, wenn die formellen Führungspositionen nicht verfügbar waren.

AnneMarie Mingo, assistant professor of African American studies und women ‚ s, gender, and sexuality studies, sagte, dass, weil die Frauen wurden oft verweigert formellen Positionen, die als Prediger oder anderen community-Führer, Sie mussten andere Wege finden, um öffentlichen Einfluss ausüben.

„Andere zu führen in den song gab den Frauen Raum, wo sehr oft wurden Sie verboten, aus Positionen von macht und Führung,“ sagte Mingo. „Aber durch ein Lied, Sie waren in der Lage zu geben, die Richtung der Bewegung und Nahrung für diejenigen, die kämpften für gleiche Rechte. Sie waren in der Lage, zu improvisieren und die Form der songs zu, was Sie sagen wollte.“

Für die Studie, vor kurzem veröffentlicht in der Zeitschrift der Schwarzen Theologie, Mingo Befragten mehr als 40 Frauen, die gelebt durch und beteiligte sich an der Bürgerrechtsbewegung. Sie rekrutiert die Frauen an vier US-Kirchen: Ebenezer Baptist Church und Big Bethel A. M. E. Kirche, beide in Atlanta, Georgia, und Abyssinian Baptist Church und Ersten A. M. E. Kirche Bethel, sowohl in Harlem, New York.

Mingo sagte, es sei wichtig für die Frauen, die freiwillig für die Studie, denn Häufig, auch die Kirche, die Hirten wussten nicht, dass die Frauen teilgenommen hatten, in der Civil Rights-Bewegung. Zum Beispiel, eine Frau verhaftet worden, die mehrere Male in Atlanta mit Martin Luther King, Jr, die niemand aus Ihrer Kirche wusste.

Lernen diese oral histories sind wichtig, Mingo sagte, für das finden und dokumentieren diese Stücke der Geschichte, die ansonsten vergessen werden.

„Ich wollte lernen, was gab den Frauen die Kraft, zu gehen zu halten heraus und protestieren Tag für Tag und zu riskieren, all die Dinge, die Sie riskierten,“ sagte Mingo. „Und was war Ihr Verständnis von Gott, und die Art, wie Sie artikuliert, dass das Verständnis, oder die Theologie, die nicht durch zum Seminar zu gehen und schreiben einige lange Abhandlung, aber durch das singen und strategisch hinzufügen oder ändern die Texte zu den songs.“

Nach Anhörung der Frauen Geschichten, Mingo nahm die songs, die kam immer wieder als einflussreiche während der Zeit. Sie habe dann die weitere Forschung mit historischen Quellen, um Informationen zu überprüfen. Zum Beispiel, Sie verwendet archivalische Aufzeichnungen der Freiheit Lieder gesungen in der Masse treffen und Ihnen im Vergleich zu veröffentlichten song-Bücher zu sehen, wie die Texte können im Laufe der Zeit geändert.

Einer der songs, die tief in Resonanz mit Teilnehmern der Studie war „Ain‘ T Gonna Let Nobody Turn Me ‚Round.“ Eine spirituelle, die Ihren Ursprung in den 1920er Jahren oder früher, die Liedtexte wurden verändert während der Civil Rights-Bewegung zu reflektieren, die die Kämpfe der Zeit.

Verschiedene Versionen sind im Lieferumfang enthalten solche Texte wie „Ain‘ T gonna let segregation drehte mich ‚round,“ „Ain‘ T gonna let Rassismus turn me ‚round“ und „Ain‘ T gonna let Bull Connor drehte mich ‚Runde,“ unter anderen Darstellungen.

„Ich erkannte, dass das, was Sie Taten, mit Musik transgressive,“ sagte Mingo. „Sie waren so dass es zu öffnen, neue Räume für Sie, vor allem Frauen und junge Leute. Könnten Sie nutzen Musik als eine Möglichkeit, zu artikulieren, Ihren eigenen Schmerz, Ihre eigenen sorgen, Ihre eigenen Fragen, Ihre eigenen politischen Aussagen und Kritiken. Musik demokratisiert die Bewegung in einer Weise, dass andere Dinge nicht konnte.“

Andere beliebte songs aus der ära waren „we Shall Overcome“, „Gott sei mit Euch Bis Wir uns Wiedersehen,“ „Walk with Me, Lord“ und „Say It Loud-ich bin Schwarz und ich bin Stolz darauf.“

Mingo sagte, der Einsatz von songs als eine form von Widerstand ist noch am Leben und gut heute, mit Songs, die beliebt waren während der Civil Rights Bewegung eingesetzt und geformt, um zu passen Strom kämpfen. Zum Beispiel das Lied „Auf Welcher Seite Sind Sie?“ entstand während der Gewerkschaftsbewegung in den 1930er Jahren, wurde geändert und angepasst, während der Bürgerrechtsbewegung, und wurde vor kurzem wieder aktualisiert mit neuen Texten.

Darüber hinaus Mingo sagte, dass die Popularität der Schwarzen Kirche mit Jungen Menschen scheint zu schwinden, Künstler wie Beyoncé, Janelle Monáe und Kendrick Lamar, unter anderem, „die Rolle des Predigers und Propheten, durch das sprechen der Wahrheit an die macht, die von der Bühne oder über die sozialen Medien.“

Zeitgenössische songs, die Mingo zitiert include „Alright“ von Kendrick Lamar, „Frei Sein“ von J. Cole und „die Freiheit“ von Beyoncé.

Mingo sagte, Sie hofft, dass Ihre Forschung kann ein Beispiel dafür sein, wie die Theologie sein kann, offenbart sich im Alltag der Menschen, wie Sie der Kunst einen Sinn für Ihre Welt durch Gott.

„Kommunikation durch Gesang gibt einen breiteren Zugang zu diesen Gedanken und überzeugungen als traditionelle theologische oder ethische Texte, weil Sie Philosophien in verständlicher Sprache in der Musik oder sonst funktioniert es nicht,“ sagte Mingo. „Es geht darum, Wege zu finden, die für alle von uns, um kreativ zu artikulieren, was wir fühlen, Sehnsucht, Hoffnung, und selbst zu kritisieren. Das kann alles passieren, durch die Musik kann Es bringen Menschen zusammen, die wie andere Dinge nicht können.“